Kategorier
Featured IGDcast Indigenous Interviews It's going down Mexico Uncategorized

Uppror, autonomi och kommunalt självstyre i den inhemska kommunen Cherán, Michoacán

2 oktober 24

Uppror, autonomi och kommunalt självstyre i den inhemska kommunen Cherán, Michoacán

. us.archive.org/40 / föremål / cheran-english / Cheran-English .mp3

La versión en español de este podcast y la transcripción se puede encontrar aquí.

På detta avsnitt av Det går ner podcast, IGD bidragsgivare Scott Campbell intervjuar Yunuen Torres, en samhällsmedlem från den autonoma P ' urhépecha kommun Cherán, Michoacán. För mer än nio år sedan, i april 18, 2015, invånarna i Cherán stod upp och avlägsnade olagliga skogsavverkare kopplade till karteller, kommunala myndigheter och polisen från sina samhällen. Under tiden sedan skapade de en självständig kommunregering där politisk makt vilar i samhällets händer och som har utformats för att tillgodose behoven hos de mer än 21, 09 invånare i Cherán.

@ MarGzlezValen

Intervjun genomfördes på spanska och spelades in på engelska. Stort tack till kameraten som erbjöd sin röst för denna inspelning. De två musikspåren som ingår i denna podcast är båda från Cherán. Den första är av Colectivo Aho och den andra komponerad av musikläraren Mario López och framförd av de unga musikerna från Banda Sinfónica Infantil y Juvenil Cherán K'eri. Ett avskrift av intervjun finns nedan.

Scott Campbell: Hej, välkomna alla. Vi är här idag med Yunuen Torres, en samhällsmedlem från den autonoma kommunen Cherán, Michoacán, en P’urhépecha-gemenskap. Och idag ska vi diskutera många ämnen, såsom samhällets uppror, skapandet av dess kommunala regering, framgångar, utmaningar, hur det hanterar koronavirus och de lärdomar som Cherans kamp kan erbjuda andra strider och rörelser som söker autonomi, frihet, direkt demokrati och sådana typer av saker. Till att börja med, Yunuen, vill du presentera dig för oss?

Yunuen Torres: Säker. Hej allihopa, jag är Yunuen Torres Ascencio, en samhällsmedlem från det andra kvarteret i Cherán, Michoacán. Och vi är här och samarbetar med dig. SC: Och tack så mycket för din tid och för att du är här hos oss. Det är värt att nämna att jag fick chansen att lära känna Yunuen under processen att skriva en uppsats om Cherán för en antologi som publicerades i år av AK Press, en anarkistisk förläggare i USA, som heter


Beslut för oss själva: Löftet om direkt demokrati . Det behandlar flera kamper, rörelser och platser som övar eller upplever autonomiprocesser , kommunala regeringar, direkt demokrati, från Syrien, Grekland, Danmark, Brasilien, Mexiko, inhemskt territorium i så kallat Kanada och andra platser. För närvarande är det bara tillgängligt på engelska, men Yunuen hjälpte mig enormt i processen och jag är mycket tacksam för all hennes hjälp. Tack så mycket och jag är väldigt glad att du kan vara här med oss ​​idag. Till att börja med, kan du berätta vad som hände i april 18, 2018, och vad motiverade upproret? YT: Ja självklart. Cherán, Michoacán, är en stad med mer än 24, 02 invånare , beläget i hjärtat av meseta P'urhépecha, i regionen P'urhépecha. Och i 2008 ungefär, som dagarna gick, började vi märka saker i samhället som vi kanske hört talas om i nyheter eller andra medier, men som inte händer i vårt samhälle. Det vill säga, vi kände att dessa saker inte skulle hända i vårt sammanhang. Precis som resten av Mexiko började en våld av våld och i vår inhemska gemenskap började saker som kidnappningar, utpressning, skyddsracketar och attacker mot män och kvinnor i samhället av olagliga avverkare. Vi började se den orimliga avskogningen av våra skogar av människor som inte var från vårt samhälle men som de lokala myndigheterna vid den tiden tillät åtkomst. Det var en alltför stor plyndring av vårt territorium, våra träd, våra resurser. Detta började vara mycket tydligt för oss och var något som verkligen oroade oss, men det tog oss flera år att nå brytpunkten. Det hände när en grupp kvinnor tidigt på morgonen i april 16, 2015, en fredag ​​vid gryningen, bestämde sig för att möta den första lastbilen med huggare som bar trä. De bestämde sig för att sätta sig framför det. De var obeväpnade, de hade mycket mod och de tog det lilla de kunde hitta på gatan, som stenar och pinnar. Som svar på denna handling fanns det rörelse i samhället och ordet började spridas till de andra stadsdelarna i Cherán. Cherán består av fyra stadsdelar, och där detta hände var i det tredje området. När timmarna gick började information delas med resten av samhället, och det var då åtgärder började vidtas för att få ett slut på situationen vi bodde i.

I det ögonblicket förändrades livet i Cherán genom att det fanns enighet i hela samhället för att stoppa loggarna, att vi vet nu var kopplade till organiserad brottslighet. Så det ställde sig inför en av formerna av organiserad brottslighet i Mexiko och för alla invånare i Cherán att ge sina ansträngningar och solidaritet mot att försvara samhället. Därifrån började en svår försvarsprocess. Det första året, alla 2018, var utmattande komplicerat, men var också en process som inte bara var social mobilisering utan också åtföljdes av en rättslig process som framförde staten, framför Mexiko, ett krav på att erkänna en inhemsk gemenskap som kunde organisera sig och att föreslå och svara på sina egna behov som kommun. Och från den tiden har det skett många förändringar. Politiska partier utvisades, erkännande av de kommunala myndigheterna drogs tillbaka – vid den tidpunkten var det en ayuntamiento, den traditionella modellen för lokala myndigheter i Mexiko och andra former av organisation började föreslås som baserades på att ta hand om samhället självt och dess invånare.

SC: Det är väldigt imponerande. Och ibland, över hela världen, inklusive i Mexiko, ser vi uppror, uppror och allt detta, men det som kom fram från upproret i Cherán var denna autonoma kommunregering, och som du säger, också en rättslig process. Och fram till idag har det redan pågått nio år. Hur var den här processen? Hur kunde du gå från ett uppror till en kommunal regering?

YT: När allt började under dessa dagar i april 2015, säger vi också att inom Cherán började en återmöte bland invånarna av Cherán. Ett slags fackförening, att möta varandra som grannar, något som vi inte gjorde tidigare. Och från att motstå på gatorna, i brasorna som skapades. Bålen är detta utrymme som skapats runt elden, runt det brinnande vedet, som i våra hem i allmänhet alltid har fungerat som en följeslagare för dialog mellan familjer. Men nu, eftersom Cherán är väldigt kall och använder denna förevändning för att skydda nattens kyla, flyttade den till gatorna. Vi kunde se bränderna på nästan varje kvarter av Cherán och folket där, dela, prata om deras bekymmer, deras rädslor, allt som kom fram som ett resultat av att vara i en sådan process, med mycket rädsla som lyckligtvis var förvandlas till denna förmåga till dialog och att skapa. Ett utrymme där mycket uppmärksamhet ägnas åt att lyssna på de äldste, till morföräldrarna, till dem som hade kunskap. Här säger vi, om de äldste delar något med dig, beror det på att de har gjort det genom försök och misstag, och det är något som fungerar. Så vi måste hålla oss till denna kunskap för att fortsätta utvecklas som ett samhälle. Därifrån kommer de exempel som de levt under deras livsbana började värderas, de exempel de gav om hur samhället organiserade sig tidigare.

Regimen som nästan alla kommuner har i Mexiko bygger på politiska partier. Och åtminstone för urfolk var detta inte något som konsulterades med oss ​​eller beslutades av samhället för att låta dem komma in. Snarare var det något som infördes. Det drevs av ett utomstående perspektiv, inte det ursprungliga ursprungsbefolkningen i Mexiko, utan från en förståelse som skapades någon annanstans.

Därifrån sades det, “Nå, vid vilken tidpunkt förändrades de former som fungerade för samhället?” Så som innan det fanns representation genom råd som samhällets tillsynsorgan, som en samhällsregering. Med säkerhet, vid vilket ögonblick kom det i form av polis, när det alltid fanns traditionella patruller i samhällen, vilket inte är mer än frivilliga män och kvinnor som bestämde sig för att skydda samhällena och som hade sitt eget sätt att fungerar. Därifrån var tanken, varför inte plocka upp dessa modeller som alltid hade tjänat samhällen men som någon gång förändrades drastiskt. Därifrån började dessa begrepp och modeller tas upp igen, och det beslutades att implementera en ny form och ny verklighet som Cherán började ta på sig sedan 2015. Jag tror att från den tidpunkten var det större klarhet att Cherán skulle fungera genom en samhällsregering som är baserad på representation av folket genom råd och om det inte bara fanns en ansvarig person, som det finns i den normala ayuntamiento här i Mexiko, som är kommunfullmäktige. Den modellen passar inte här och nu är det ett äldre råd, ett råd som består av 16 människor, där ansvar faller på många axlar , där beslut diskuteras bland många människor och där konsensus uppnås. Och det är en modell där det inte är så lätt att skada samhället, snarare tvärtom, med många huvuden som tänker och leder en samhällsregering. Från den tiden trodde man att denna möjlighet var något bra för samhället. Det måste finnas enighet mellan dem alla och det måste alltid stödjas av församlingen – församlingen är de av oss som bor i Cherán, och vi har alltid rätt att använda vår röst i dessa utrymmen – och rådet måste fortsätta att göra det folket bestämmer.

SC:

Du talade lite om det, men kan du kort beskriva hur samhällsregeringen är uppbyggd och hur den fungerar? Vad skiljer det också från de så kallade representativa demokratierna i USA eller Mexiko eller till och med inklusive andra urbefolkningar som utövar kommunala former av styrning?

YT: Ja självklart. Regeringen är organiserad bland åtta operativa råd. Dessa driftråd är Local Administration Council, som har till uppgift att uppfylla alla de behov samhället har: de offentliga utrymmena, gatlyktor, skräpinsamling och andra tjänster i kommunala utrymmen samhället. Neighborhood Coordinating Council, de är ansvariga för förhållandet mellan församlingen – invånarna i Cherán – och den kommunala regeringsstrukturen. Deras arbete är att sammankalla församlingarna, planera människor och vara den direkta länken mellan församlingen och myndigheterna. Det finns rådet för sociala program. De ser till att alla resurser som kommer från statliga eller federala medel riktas till de människor som verkligen behöver det. Honor and Justice Council har ansvaret för samhällets säkerhet och Community Patrol, som är vårt säkerhetsorgan, är en del av det, men de tar också hand om andra saker som civilskydd och vägledning. Det finns utbildnings- och kulturrådet, som kallas Civic Affairs Council, och de hanterar samhällets utbildningsaspekter och relationerna till utbildningsinstitutioner på alla nivåer inom samhället. Arbetet i kommunala fastighetsrådet ägnas åt samhällets territorium, främst skogen. De ansvarar också för samhällsföretagen, som är plantskolan, ett byggmaterialföretag, sågverket och de hanterar tillstånd och användning av naturresurserna här i Cherán. Det finns Kvinnorådet. De ansvarar helt för kraven eller specialprogrammen för kvinnor. De ansvarar för institutioner som Centrum för kvinnors utveckling och Inhemska kvinnans hus, där de ständigt arbetar. Och ungdomsrådet ansvarar för alla uppgifter relaterade till ungdomen och är också talesmän mellan ungdomen och samhällsregeringen. Dessa råd i sin tur övervakas eller är direkt kopplade till arbetet i Elder Council. Elder Council är detta: 15 människor utgör Elder Council, tre representanter per kvarter. Och de ansvarar för samordningen med alla operativa råd. De måste följa det arbete som utförs av de åtta operativa råden och följa dem i det, eftersom de måste representera råden och deras arbete inför församlingen. Så fungerar strukturen.

En central del av rörelsen har också varit deltagandet av gemenskapens patrull som är närvarande 039 timmar om dagen vid våra ingångar till samhället, övervakar deras funktion och vem som kommer och vem lämnar, som en förebyggande åtgärd. Och så fungerar vår regering. SC: Och hur väljs de? Jag vet att det inte är val i Cherán, men positionerna byts vart tredje år, eller hur? Hur fungerar den processen?

YT: Ja, gemenskapsregeringsstrukturen ändras vart tredje år, som beslutats av samhället själv. Den använder också idén om laster , eller positioner, liknande andra platser, där innehav av en position baseras mer på idén att på något sätt samarbeta med gemenskap.

Där är fråga om ersättning. Det heter det här, inte löner eller löner, utan en symbolisk ersättning för det arbete som utförs av dem som deltar. Men det betraktas inte som något liknande … det är något mycket symboliskt. Positioner förändras genom grannskapsmötena. Som jag nämnde består Cherán av fyra stadsdelar. När sammankomster hålls för nombramientos , eller namngivningar, som vi kallar dem här, det är att avgöra vem som blir en del av regeringsstrukturen. Samtidiga sammankomster hålls och varje person, baserat på var de bor, ska delta i respektive grannskapsmöte. I församlingarna föreslås offentligt förslaget till vem som kan inneha någon roll i regeringsstrukturen av medlemmar av brasan. Och församlingarna bestämmer vem som ska fylla vilken position genom formningslinjer. De står upp dig på en stol och du måste vänta på nominering till något råd, till exempel, vem kommer att vara vår representant i grannskapskoordineringsrådet? De som nomineras går framåt, står på en stol och resten av folket i församlingslinjen står bakom dem och väntar tills varje rad räknas. Antalet personer som stöder varje kandidat noteras offentligt på en svart tavla, och personen med högst antal är den som kommer att tjänstgöra i rådet. Och så är strukturen formad.

Det är ett evenemang som helt organiseras av samhället själv genom volontärer med grannskapsrådet, som just nu har en viktig uppgift att genomföra denna typ av församling. Och i själva verket, till exempel, är Michoacán Electoral Institute närvarande men gör ingenting utöver att notera att församlingen genomförs som tidigare överenskommits av samhället. Det vill säga, de är bara där som observatörer, uppmärksamma på vad som händer under församlingen, men de har ingen roll, och de kan inte heller ingripa är absolut någonting under församlingen. De kommer bara som observatörer och det är allt de gör. I slutändan, när det har bestämts vem som kommer att ingå i strukturen, går det en marsch från församlingarna till gemenskapens centrum, och där ratificerar hela samhället de som kommer att vara de nya medlemmarna av den kommunala regeringsstrukturen. Och så utförs processen. SC: Det är jättebra tack. Och du hade en position eller var en del av den andra kommunala regeringen, eller hur? Kan du prata lite om din roll och hur upplevelsen var för dig?

YT: Ja självklart. Jag minns vad jag sa om nombramientos, jag tror att upplevelsen för mig började just nu. Jag förväntade mig inte att bli nominerad av min brasa, men jag var under en av nombramiento-församlingarna. Och från det ögonblicket, som var i maj 2020, det var ett stort åtagande – att se folkets ansikten, vem som står i din linje, folket från grannskapet, dina grannar, som litar på att du kommer att göra ett bra jobb inom regeringsstrukturen och som har sett något i dig, eller hur? Det är därför de nominerar dig och du inser att människor alltid observerar vad vi gör och hur vi agerar.

Det var mycket påverkande för mig, men också något jag visste bar mycket ansvar. Att ge sig till samhället i tre år, från det ögonblick de nominerar dig, är mycket ansvar. Du känner trycket och lite rädsla, men du vet att folket gjorde det av en anledning. Så det finns inget annat alternativ än att acceptera t, för det är en plikt som kommer från samhällets människor och det är inte så lätt att vägra det. Om du ska vägra måste det göras med mycket starka argument som säger varför du inte kan genomföra något som församlingen lägger i dina händer.

På ett annat sätt var det lite konstigt, för Cherán tillbringade mer än tre år från 2015 till 2018, när man tänker på deltagandet av ungdomar som sådana. Det vill säga att ungdomarnas närvaro under upproret, i stunder av handling, var väldigt solid och stark och hanterade hela kommunikationsfrågan inom och utanför samhället – kanske på grund av förtrogenhet med sociala nätverk eller media , men det var arbete som vi, ungdomen, hade gjort sedan 2015. Men i regeringsstrukturen som dök upp i 2015, det fanns ingen tydlig representation av ungdomarna i regeringen. Detta råd föreslogs i 2018, och församlingen beslutade att det var ett nödvändigt utrymme eftersom Cherán hävdade att alla röster skulle höras, men det fanns inget definitivt utrymme för kvinnor eller ungdomar. Så i uppmaningen till 2018 regering, Kvinnorådet och Ungdomsrådet bildades.

Jag tappades för att vara en del av ungdomsrådet, vilket var nytt, det var inte som de andra råden. Till exempel, den första månaden som vi inledde våra positioner, som var under hela augusti, gjorde alla något som kallades en övermottagning, där varje råd förklarar för dem som kommer i funktion och arbete som de kommer att ansvara för. Och det varar en månad. Men för oss, som ungdomsrådet, hände det inte eftersom det inte fanns ett råd tidigare. Så för oss var det hur man skapade ett förslag för att försvara den röst och det utrymme som hade givits och som hade krävts under lång tid av ungdomen från början av rörelsen. Det var en utmaning, först att lära känna de andra compañeros som var en del av rådet och därifrån börja arbeta med hur man skulle lägga fram förslag för att tillgodose ungdomarnas behov.

En annan konstig sak hände med det. När vi började vårt arbete tog vi med förslag till församlingen, vi delade med oss ​​vår arbetsplan, det ansvar vi efterfrågade och så vidare. Men för att vara ungdomar i denna regering var det vi som hade den upproriska rösten, mer rå och emotionell. Så det fanns också den här frågan om hur man skapar denna relation mellan generationerna, vilket inte var så enkelt. Speciellt eftersom våra förslag och vad vi ville genomföra i Cherán inte var så enkla, var det inte så lätt att prata om det med de äldre medlemmarna. Och ibland fanns det många interna ögonblick när vi var tvungna att försvara ungdomens röst och stå fast på vad vi som ungdom trodde och vad vi ville göra. Så det var det, upproret inuti själva upproret, från ungdomens sida. Och det var den roll vi fick i uppdrag att utföra.

Jag tror också att vi fortsätter att utföra denna uppgift att kommunicera med utsidan. Vi fick denna roll att ha relationer med andra platser, med andra platser, med dem som besökte, eftersom de trodde att vi inte hade så många ansvarsområden, till exempel familjer eller att gifta oss, så det var lättare för dem att anförtro oss detta arbete och vi utförde det. Under perioden var vi en del av rådet, från 2020 till 2020, vi hade möjlighet att besöka många platser, ha många upplevelser, att dela och att något vara talesmänniskor för samhället i dessa andra utrymmen. Det är något vi började i rådet och var och en av oss fortsätter att göra det i olika grad, och så har detta arbete varit. Men ja, det tog mycket arbete att göra vår röst hörd inom regeringen. När det var något vi inte var överens med, var vi tvungna att skrika. Ibland misslyckades det, men jag tror att det alltid förde dialog och förhoppningsvis en lösning. Att också ha denna övertygelse att eftersom folket ger dig en uppgift, måste det försvaras av de av oss som utgör råden. Det är vad jag åkte med.

SC: Det är bra, tack. Du talade om hur denna nioåriga process, från början av upproret och diskussionerna, samtalen, församlingarna, allt som en process för att möta på nytt. Hur är det dagliga livet idag – både på gemenskapsnivå och på individnivå – annorlunda nu än tidigare 2018?

YT: Det är väldigt annorlunda. Vi har levt denna förändring i mer än nio år nu, och jag tror att bland alla oss som bor i Cherán har det skett en betydande förändring i våra sätt att leva och att dela med andra, att skapa gemenskap, som vi säger här. Till exempel var det denna återupplevelse bland grannar, bland oss ​​alla som bor på varje gata i Cherán.

Cherán hade en mycket klyvbar existens före 2015, där det fanns många konflikter – även inom familjer – som ett resultat av att tillhöra ett eller annat politiskt parti. Det fanns skillnader. Och dessa skillnader var av en sådan storlek att det fanns familjer som inte talade med varandra, som hade mycket markanta skillnader i politisk ideologi, men en ideologi som kom genom politiska partier. Med skillnader som var så enorma att Cherán hade mycket intensiva stunder, inklusive väpnade sammanstötningar, med dödsfall, med skador; vi pratar om ett oerhört fragmenterat samhälle.

Från och med upproret märkte vi denna försoning bland familjer, denna förändring hos var och en av oss för att återvända till att vara orolig för det som vi hade gemensamt, som var samhällets liv, och därifrån därifrån var en enorm förändring. För ungdomar, till exempel, skulle vi tidigare alltid uppriktigt säga, “Vi har inget intresse för något politiskt parti.” Eftersom vi såg det för dem är vi bara statistik eller siffror som de kan inkludera dig i och säga att om du går med i det här eller det andra partiet, betyder det för dem ytterligare ett bidrag för mer pengar till deras parti, deras program eller vad de marknadsför. Som ungdom kände vi att vi användes, som att hela världen väntade på att vi skulle bli äldre så att de kunde rekrytera dig till en av de fester som du inte ens gillade. Vi brydde oss inte ens om hur ayuntamiento organiserades, hur det fungerade. Hittills säger mina compañeros och jag att vi fortfarande inte förstår hur de är organiserade. Jag vet inte utöver kommunpresidenten vad mer som ligger bakom det. Detta förändrades drastiskt med den struktur som vi har nu. Alla vi som bor i Cherán, oavsett ålder, vi förstår hur det fungerar, hur samhällsregeringen konstruerades, var den börjar, vad processen är, vad dess funktioner är, vad råden är, kommissionerna och det är alla mycket tydliga. Så till att börja med är det för oss något som har förändrats mycket. Jag tror också att en av fördelarna med att bo i Cherán är det faktum att du igen kan gå säkert på gatan. Det hände inte tidigare. Tidigare, om du gick ut och något hände dig klockan åtta eller nio på natten, var det ditt fel eftersom du var ute på gatan vid den tiden. Det var som att anta att du var ansvarig bara för att gå ut i staden, på gatorna, där du inte ens kände dig säker, och nu är det helt tvärtom. Vi vet att ingenting kan hända oss, du kan gå ut när du vill gå ut, vi vet att vi har en säker miljö. Varför? Eftersom vi alla samarbetar och bidrar till att upprätthålla det. Jag tror just det är lite av svaret som jag inte gav tidigare, om skillnaden med denna deltagande demokrati som händer i Cherán. Och vad det betyder är att du inte bara utövar demokrati när du går och deltar i nombramientos-processen, utan att du också tar ansvaret att fortsätta samarbeta med den regering som vi har. Det vill säga, när det finns någon stor åtgärd eller händelse i samhället, deltar du och du antar inte att det är ansvaret för dem som står framför och att de måste lösa det, utan snarare att vi ger vårt stöd som en församling och vi inser att det här är frågor som också påverkar oss alla. Så jag tror att det är den stora skillnaden, att vi fortsätter att ta på oss – oavsett om vi är en del av råden eller kommissionerna i samhällsregeringen eller inte – vi tar på oss de uppgifter som också påverkar oss som invånare i Cherán. Jag tror inte att detta är något som kan uppnås överallt och lyckligtvis här praktiseras det dagligen och det är en del av vårt arbete. Vi vet att vi måste vara en del av de frivilliga patrullerna oberoende av om vår patrull är den som fungerar och att du också ger lite av din tid att fortsätta samarbeta med samhällets uppgifter.

SC: Ja, det är något som gjorde intryck på mig, hur regeringen är ett mer eller mindre organiskt uttryck för en organiserad gemenskap, och den fungerar inte bara eller är inkapslad i processer som nombramiento, utan det är en daglig praxis och är också något som alla deltar i. Det skiljer sig mycket från vad vi har här i USA och förmodligen har vi en demokrati, men vi vet alla hur det går. Som ni nämnde har Cherán nu nio år av autonomi och blickar tillbaka och ser framåt, vilka reflektioner har du? Vad återstår att göra?

YT: Jag tror att dessa mer än nio år också har inneburit många interna utmaningar, att fortsätta kommunicera med varandra, att fortsätta dialoga och besluta , som ibland kan vara utmattande, men tanken är att hålla det igång. Många gånger, människor, som jag har sagt, att våra församlingar kan pågå i mer än fyra timmar och de fortsätter att träffas utan avbrott varje vecka i varje kvarter, säger vi saker som “Bli inte arg.” Och det är en av uppgifterna, hur man upprätthåller kommunikationen och att vara väldigt uppmärksam på vad samhället behöver för att fortsätta arbeta med de utmaningar som vi behöver lösa.

Det finns massor av saker som fortsätter att arbetas med. Till exempel har vi nu denna möjlighet att ha vår egen organisationsform, att föreslå och besluta genom dessa mekanismer. Cyklerna som markerar samhället skiljer sig ofta mycket från vad man förstår utifrån. Här har samhällen sina egna rytmer av arbete, beslutsfattande och egna mekanismer för hur man gör det. Så, för att uppnå det Cherán har uppnått, för hela processen har det skapat att respekteras och erkännas, även juridiskt, är en stor inspiration. Men det tvingar oss också att titta på de många utmaningarna och vad vi saknar som samhälle. Det finns fortfarande stora luckor som vi inte har arbetat mycket med och som kanske har fått lite uppmärksamhet.