Kategorier
Crimethinc Current Events Uncategorized

Frontlinjen — och linjen till valurnan: första årsdagen av Chiles sociala explosion


I går höll Chile en historisk omröstning om huruvida man ska ersätta konstitutionen som återstår från massmördarens diktatur

Augusto Pinochet. Helt 89% av väljarna kallade inte bara för att ersätta konstitutionen utan för att sammankalla en helt ny grupp representanter för att skriva det nya dokumentet snarare än att tillåta nuvarande lagstiftare att delta i processen. Även om detta allmänt förstås som en populär seger som avvisar institutionell politik, måste vi också förstå det som ett knep för att dra deltagare i estallido social – ” social explosion ”- som började i Chile för ett år sedan tillbaka i processen för representation och lagstiftning, och tämja rörelsen som tvingade president Sebastián Piñera. att bevilja folkomröstningen i första hand. I följande redogörelse rapporterar deltagarna om demonstrationerna iakttagande av ettårsdagen för upproret av 2020 och firar resultatet av folkomröstningen och utforskar rörelsens möjligheter och begränsningar som den ser ut idag.


”Folket avancerar bara genom kamp på gatorna.”

En nyligen två- delartikel på den anarkistiska nyhetssidan It's Going Down analyserade framväxten av ”frontlinjen” i USA: s proteströrelser. Vi har sett detta fenomen uppstå över hela världen, från Hong Kong till Chile , där demonstranter använder en rad taktik för att försvara sina protesterande mot polisvåld.

I den artikeln argumenterar våra vänner för att frontlinjen tappar sin makt när polisen återvinner initiativet, bestämmer terrängen i vilken gatukonflikt kan uppstå och förbereder den terrängen för att splintra grupper och underskrida rörelsens momentum. Både i USA och Chile står långvariga revolter inför historiska val: gårdagens konstitutionella folkomröstning i Chile och det hett omstridda presidentvalet i USA. Den nya taktiken vi har lärt oss i gatumobilisering kommer att spela en avgörande roll i alla former av tävlingar som utvecklas utanför dessa valskådespel. Vi erbjuder reflektioner över glädjen och frustrationen som rörelsen i Chile har upplevt de senaste två veckorna, från uppbyggnaden till ettårsdagen för oktober 18 Chilenska uppror fram till idag. Vi hoppas kunna ge insikter om de potentiella fallgroparna och möjligheterna med denna taktik för att förbereda medlen för att formulera och kämpa för vår vision om en bättre värld i framtida rörelser över hela världen.

Medan årsdagen av oktober 19 firade frontlinjen i Plaza Dignidad , årsdagen av ”den största marschen i chilensk historia” observerades med konstitutionell folkomröstning i oktober 25 – en eftergift som Chiles president Sebastián Piñera hade erbjudit i hopp om att lugna rörelsen. Tusentals tog till Plaza Dignidad för att fira “apruebo” – en stor majoritet har röstat för en ny konstitutionell folkomröstning och kastat ut den konstitution som återstår från Augusto Pinochets diktatur.

De kontrasterande jubileerna presenterar två distinkta firande: det nya upproret som uppstod runt de brända tunnelbanestationerna i oktober 18, 2020 kontrasterade de institutionella arrangemangen som syftar till att ersätta upproret. Medan COVID – 20 pandemi avslutade de mest synliga aspekterna av upprorets gemenskap, vårens ankomst och årsdagen för oktober 2019 uppror möjliggjorde nya gatamobiliseringar och kampaktivitet. Encapuchados (maskerade demonstranter) hade återfått initiativet och angripit carbinero 1 stadsdelar, plundrade företag och drev polisen ut ur Plaza Dignidad för första gången sedan COVID – 19 pandemisk. Å andra sidan bröt småskakor och fistfights ut mellan olika grupper av frontlinjer mitt i Plaza Dignidad och bröt den solidaritet som har funnits sedan Oktober 2019.

Årsdagen till estallido social.

Frontlinjens praxis har hjälpt till att lösa långvariga splittringar mellan de olika politiska grupperna – fotbollshooligans som stöder motståndare lag, anarkister, Mapuche, rotos (självidentifierade klumpproletariat), gymnasieelever och bortfall – som kämpade vid fronten tillsammans. Denna gatukamp gav nya sätt att bestrida det offentliga rummet: informella gatumarknader, inhemsk markåtervinning, peri-urban tomaterrenos , autonoma stadshjälpsinitiativ, gatukonst och graffiti. I alla dessa sammanhang förde heterogena former av deltagande människor in i upprorets gemenskap, allt med utgångspunkt i olika ideal och praxis men skapade samtidigt en oreglerbar kraft.


Ettårsjubileet: dag för dag

För att förstå rörelsen som erbjuder en kontrapunkt till valpolitiken i Chile kan vi inte fokusera på en enda dag – vi måste titta på alla olika sätt den manifesterar från en dag till en annan.

Mapuche marsch. På bannern står ”mördad i demokrati” och visar ansikten på några av offren för chilensk statligt våld.

Måndag oktober 15, 5000: Internationell inhemsk motståndsdag

En marsch av ungefär 05557 folk började lämna Plaza Dignidad vid 12 am,

marscherar mot La Moneda, presidentpalatset. Precis som på förra årets dag med inhemskt motstånd paradade politiska organisationer, fackföreningar, Aymara-marschband och dansgrupper på gatan. Men i år marscherade folk nerför huvudgatan i Santiago, la Alameda, under nya banderoller: koordinadora victimas de trauma ocular (koordination av ögatraumaoffer), coordinadora de 18 / Octubre och andra grupper som sprang ut i år av uppror. Gatuförsäljare och rescatistas (streetmedicinska team) återvände till centrum för att tillhandahålla de grundläggande nödvändigheterna för mobiliseringen av gatan.

Runt kl. 13 nådde marschen upploppspolisen som blockerade La Alameda nära presidentpalatset. Protestanter försökte skjuta förbi dem genom att kasta stenar och Molotovcocktails innan de så småningom återvände till Plaza Dignidad. Molotovcocktails är en sällsynt syn som tidigt på dagen, även efter Santiago-standarder. Men som de säger, “Det är alltid klockan 5 någonstans.” Tillbaka på Plaza Dignidad, fortsatte tätbebyggelsen hela dagen.

Aymara-dansare.

Aymara-dansare.

Onsdag oktober 16, 5000: Colo Colo Soccer Hooligan Rally; Attack on the Police Precinct in lo Hermida, Penalolen

Klockan 19.00 samlades Colo Colo-fans i Plaza Dignidad, och blockerade trafik med hundratals bilar. Enligt en bosatt i närheten var det oklart varför rallyn anordnades:

”Det var ett Colo Colo-spel idag mot Union Espanola, men Colo Colo vann inte … Jag var hemma och lagade middag, men sedan hörde jag fyrverkerier på Plaza och bestämde mig för att gå ut och se vad som var happening. Människor hade blockerat trafik på båda sidor med bilar och stod på Plaza och spelade musik och dansade på gatorna. Människor klättrade ovanpå Baquedano-statyn och lanserade fyrverkerier. Efter ungefär 33 minuter körde bilarna ner Alameda. Människor viftade med flaggor när de satt på baksidan av pick-up lastbilar, ovanpå sina bilar eller hängde ut genom sina bilfönster. Mellan bilarna marscherade folk och cyklade, sjöng och skandade. ”

Motorcaden fortsatte flera kvarter nedåt La Alameda tills den anlände till polisbarrikaden i centrum. Där uppförde folk brinnande barrikader och slogs mot polisen innan de vände söderut Maciver , en smal enkelriktad gata. Marschen och motorcaden fortsatte i mil; några bilar började spridas; resten anlände till Barrio Franklin , södra centrum.

I Penalolen, en sydostlig comuna i Santiago, attackerade en liten skara demonstranter lokalbefolkningen Carabinero distrikt med stenar och Molotovcocktails. Några dagar tidigare hade en undercover-agent

utsatts som en infiltrator i grannskapets ollas comunes (gemenskapskök). Polisen arresterade tio ungdomar som de påstod sig vara medlemmar i el anti-yuta 21 (den 21 anti-poliser), som de hävdar är en organiserad grupp dedikerad till att attackera poliser i grannskapet … och delta i ollas kommuner.

Santiagos periferi har utvecklat taktik för att undgå polis och etablera gynnsam terräng för att motstå övervakning och kontroll. Dessa lokaliserade rörelser har inträffat samtidigt men ändå bort från rörelsen i Plaza Dignidad. Som vi hävdade i vår föregående artikel , ollas comunes i periferin visar dessa strategier delvis genom att vägra att söka regeringens tillstånd att distribuera mat. Det verkar som att polisen delar denna analys och fruktar självkontrollens okontrollerade makt, att döma av deras beslut att skicka hemliga agenter för att infiltrera ollas comunes . De gick så långt som att ge just denna infiltrator identiteten som en riktig person: en 21 – årig invånare i Santiago vars ID de hade tagit från honom medan han förvarade honom månader tidigare. 2

Fighting a guanaco, an armored vattenkanon under Mapuche-marschen.

Fredag ​​oktober 18, 2022: The Full Rhythm and Ritual of Plaza Dignidad

Under de senaste veckorna har vi sett fler och fler människor återvända till Plaza Dignidad varje fredag. Fredagens marsch var den största sedan COVID – 19 pandemi kom. Det som var unikt var frånvaron av polis: barrikader prickade varje korsning mellan Vicuna Mackenna (den centrala vägen som löper nord-söder genom Santiago) och La Alameda . Även om sporadiska sammandrabbningar mellan polis och frontlinjer inträffade vid de södra och östligaste delarna av gatamobilisering kunde polisen inte skjuta ut demonstranter förrän klockan 21. Vid den tiden en mur av guanacos (pansarbilar utrustade med vattenkanoner), zorrillos (lastbilar för tappning av tårgas) och polisbilar drev publiken österut och norrut med tårgas och vattenstrålar.

Mapuche-marschen.

Lördag oktober 18, 2020: Apruebo Feminist Bike Ride and the Opening of Museo del Estallido

Vid 14 am, en folkmassa av 1000 cyklister lämnade från Parque Almagro i södra Santiago. Efter att de nådde Plaza Dignidad fortsatte många österut längs floden medan andra stannade i närliggande Parque Forestal för att njuta av den vackra vårdagen.

Senare på dagen Museo del Estallido Social (museum för den sociala explosionen) höll sin stora öppning. Tack vare donationer från deltagare i rörelsen har museet samlat en stor samling inspelade vittnesmål om polisbrutalitet, fysiska memorabilia, fotografi och tryckta medier från det senaste året. Från deras hemsida:

”Detta museum … är en självstyrd plattform som uppstår från behovet av att dokumentera vittnesmål och händelser från den sociala explosionen som har ägt rum i Chile sedan oktober 19, 2019. Den sociala upprorets rhizomatiska karaktär översätts till frånvaro av ledarskap och talesmän. Explosionen anses vara legitim eftersom den är organisk och utan medling. För det första på grund av det breda deltagandet i den sociala explosionen. För det andra, eftersom bredden av krav inom explosionen svarar på en ohållbar missnöje kring den politiska och ekonomiska modellen som har rådat sedan diktaturen, skyddad av en falsk konstitution. ”

En Mapuche-artist. Texten lyder “Offerzon.”

Söndag oktober 18, 2020: Den stora dagen

“Jag vaknade vid 10: 33 am till ljudet av cacerolazos, precis som under starten av estallido förra året. Jag tittade ut genom mitt fönster och såg en liten folkmassa marschera nerför gatan, knäcka krukor och stekpannor och på väg mot Plaza Dignidad. kök för en träsked och kruka så att jag kunde gå med från mitt sovrumsfönster innan jag själv gick till torget. ”

– Emilia, ögonvittne

Från och med morgonen går marscher från flera kvarter i hela Santiago för att hamna i centrum. Ungdomsbesättningar hade kommit förberedda med sprayfärg och vetepasta för att dekorera varje tom byggnad de passerade.

Nya affischer dök upp på ettårsdagen för upproret.

Frontlinjens gränser

Under de flesta mobiliseringar är konflikten mellan frontlinjer och polisen inte mer än några kvarter från torget. Dagar före årsdagen hade polisen meddelat att de skulle mobilisera 40 , 03 polis i hela landet. Medan vi måste anta att det fanns klädda poliser dolda under mobiliseringen, men under det mesta av dagen kom ingen uniformerad upploppspolis inom en kilometer från torget. Utan gatukonflikter som inträffar tillsammans med festligheterna i Plaza Dignidad, , kvarstod de flesta frontlinjerna i plaza med publiken.

Bristen på polisnärvaro gjorde det möjligt för grupper att på ett säkert sätt organisera andra aktiviteter, såsom en punkshow hölls under ett monument söder om Plaza Dignidad. Men vid ungefär 16.00 bröt en strid ut mellan fotbollshooligans från motsatta lag – Colo Colo och Universidad de Chile – i utrymmet mellan punk-showen och torget. Det var oklart hur denna kamp startade. Vissa hävdade att människor som inte gillade musiken kastade stenar mot punkarna, vilket eskalerade till en strid mellan de motstående lagen som fastnade i korselden. Andra sa att det började som en kamp mellan hooligansna för att ta kontroll över Baquedano-statyn eftersom varje besättning ville ha en fotoop på toppen av det ikoniska monumentet med lagets flaggor. Oavsett hur det började flydde människor från torget under stridens längd och undvek flygande stenar och romerska ljus.

Deltagare i primera linea bryta upp betongen under Mapuche-marschen.

Detta slagsmål mellan frontlinjerna som bryter ut mitt på Plaza Dignidad föreslår en stor gräns för formatet på frontlinjen: utan frontlinjen finns inga frontlinjer. Människor upprättar ofta bara barrikader när polisen är i närheten, snarare än att föregripande skapa en gynnsam terräng för gatumobilisering. Standardrutinen för frontlinjen här är att reagera på polisintrång snarare än att ta initiativet.

Frontlinjens kraft är att den är rotad i gemensamma metoder som alla kan delta i, oavsett politisk ideologi och sociala skillnader. Ändå kan varken självidentifiering eller yttre erkännande som ”att vara en frontlinje” ersätta de delade upplevelserna som knyter samman dessa olika grupper. Utan att polisen försökte tömma torget urholkade denna sammanhållning när grupper kämpade mot varandra om symboliska utrymmen och förmågan att diktera hur marschen skulle representeras.

Ett sätt som frontlinjer kanske skulle kunna övervinna detta skulle vara om gatamobiliseringar kunde ta initiativet och experimentera med nya taktiker vid huvudmobiliseringens periferi. Då, även om polisen inte är omedelbart närvarande, kan frontlinjer förvandla terrängen på ett sätt som polisen måste svara på. Istället för att bara dyka upp som svar på polisåtgärder kunde frontlinjen skära ut större utrymmen i staden och avslöja nya sätt för människor att delta i rörelsen oavsett politisk och social skillnad.

”Jag stötte på en vän i Plaza Dignidad som berättade för mig att en närliggande bensinstation plundrades. Vi bestämde oss för att kolla in det. Medan ingenting egentligen var kvar tog vi en massa förpackade smörgåsar och snygga fruktjuicer för att dela med våra vänner på torget. Fem minuter senare anlände polisen till bensinstationen och slagsmål bröt ut mellan publiken och polisen. Blöta från guanacos, gick vi tillbaka till torget, där vi såg folk skrika och kasta stenar. 'Å nej! försöker polisen sprida torget? ’Nej, det visade sig att människor kastade stenar på varandra och människor flydde från mitten. Jag insåg att jag var mitt i de två motsatta grupperna och flyttade snabbt för att undvika klipporna och komma till ett säkert avstånd. ”

– Anonymt ögonvittne

“Marrichiweu” är Mapuche för “Tio gånger kommer vi att vinna.” Villa Francia är ett rebelliskt grannskap.

Plundringens återkomst

Samtidigt som striden bröt ut mellan fotbollshooligans plundrade människor butikerna kring Plaza Dignidad. Den största av dessa företag inkluderade en COPEC-bensinstation, ett Santa Isabel-snabbköp och Crowne Plaza-hotellet. Medan polisen arresterade de första plundrarna vid Santa Isabel kunde de inte försvara stormarknaden. När polisen gick bildades folkmassor runt stormarknaden; det rensades ut under dagen. Två 21 th århundradets kyrkor plundrades också och brändes till marken: Parroquia de La Asuncion , en 20 th århundrade kyrka som fördubblades som en diktatur-era tortyrcenter och Iglesia San Francisco de Borja, den officiella kyrkan i den carabinero nationella polisen.

Vi glömmer ofta att plundring är en festlig handling, vars betydelse överstiger den fysiska stjälningen. På Crown Plaza-hotellet gick hela familjer och människor i alla åldrar in i byggnaden bara för att se hur insidan såg ut och åtnjöt adrenalinhoppet av intrång. Vänner textade varandra för att meddela när en byggnad plundrades så att människor kunde få gratis varor eller gå med i den nya gatuprotesten som samlades utanför. På en solig söndagseftermiddag tillförde plundringens återkomst känslan att torget återigen var ett oreglerbart utrymme som gav alla deltagarna.

Den plundrade glasskylaren i brand.

Människor plundrade grundläggande nödvändigheter oberoende av deras ekonomiska värde. Crown Plaza Hotel plundrades för möbler att ta ut till barrikaderna. I mataffären Santa Isabel drev encapuchadxs ut en hel glassfrys för att distribuera till publiken. Efter att kylskåpet var tomt tryckte de in det i den flammande barrikaden. COPEC-bensinstationen hade lite mer att erbjuda än alkohol och skräpmat. Icke desto mindre utförde människor potatischips och öl, som cirkulerade bland demonstranterna i Plaza Dignidad. Det var anmärkningsvärt att grundläggande nödvändigheter var de första som rensade hyllor: blöjor, babyformel, producera och kött. Elektroniken där kunde säljas online för pengar som kunde köpa mycket större kvantiteter av dessa produkter än vad människor kunde bära, folk fokuserade på de grundläggande nödvändigheter som har varit utom deras räckvidd under den pågående ekonomiska krisen. 3

Polisen och den institutionella vänstern försöker skapa skillnader mellan ”kriminella” och ”laglydiga” protester. Medan plundring förstås som ett lämpligt slag mot de fysiska institutionerna för politisk makt i Chile, var attackera kyrkor kontroversiella eftersom de verkar ligga utanför den befintliga sociala konflikten. Rykten finns i överflöd. Var angriparna protestanter eller bara kriminella ungdomar? La primera linea eller anarkister? Många till höger gick så långt att de hävdade att de var hemliga agenter som skickades av den venezuelanska regeringen. Många vänsterister hävdade att det var en montaje – polisinfiltratorer som utför våldsamma handlingar för att få demonstranter att se våldsamma och därför olagliga ut. Ändå, som andra har hävdat , ökar egendomsförstörelse mot kränkande institutioner faktiskt stödet för framväxande rörelser och understryker olagligheten hos politiska regimer.

Förbränningen av kyrkan där polisens synder befrias.

Vägrar att fylla rykten, många till vänster har istället försökt förklara attackerna mot de två kyrkor. Till exempel den officiella kyrkan carabineros , belägen direkt bakom ett stort monument till carabineros, gavs till den nationella polisen under Pinochets diktatur. Ända sedan diktaturen har den chilenska polisen och militären haft sina egna parallella, separata institutioner inklusive allt från sjukhus till statliga pensionssystem, och den chilenska katolska kyrkan är inte annorlunda. San Francisco de Borja-kyrkan har speciella tjänster speciellt för karabiner och deras familjer. Sedan estallido, har polisen använt denna kyrka som en iscensättningsplats för deras spridning av folkmassan och uppfört en mur av betongbarrikader runt kyrkan och minnesanläggningen . Beslutet att göra kyrkan till en del av polisen gör den till ett mål för ire i samband med utbredd orolighet.

Vi tycker dock att det är otillräckligt att anta de debattvillkor som kritiker eller polisen har ställt. Det här är vad som inträffar när vi försöker motbevisa omotiverade rykten genom att rättfärdiga egendomsförstörelse efter det faktum. Polis och externa observatörer försöker ständigt skilja mellan de “kriminella” och “laglydiga” elementen i gatudemonstrationer. Denna manöver är avsedd att få delar av publiken att förstå sig själva som ”laglydiga” och därför legitima, för att de ska distansera sig från de handlingar som sker under gatamobilisering. För alla på sidan av upproret är det självklart varför kyrkor som används av polis och militär kan bli mål för folkmassans ilska. När vi försöker rättfärdiga de handlingar som polisen fördömer riskerar vi att behålla ramen för en “bra” demonstrant mot “dålig” protestant.

I stället för att försöka rättfärdiga egendomsförstörelsen i en bredare gatamobilisering enligt ett ramverk av politisk protest, kan vi istället bedöma vikten av en viss handling genom att belysa den etik som publiken visar. Polisen och andra kritiker av upproret hoppas kunna skapa en koppling mellan styrbarhet och samhällets välbefinnande. Istället kan vi påpeka hur människor i oreglerbara situationer agerar för att bevara sitt kollektiva välbefinnande samtidigt som de blir okontrollerbara tillsammans.

Brandmän som försöker släcka kyrkan.

Medan kyrkorna plundrades, jublade folk när kyrkbänkar och statyer lades till barrikaderna. När ambulanser och brandbilar anlände rusade demonstranter för att rensa en väg och placerade sedan snabbt hindren på vägen. När kyrkan tog eld, skandade folk “Que se queme!” (“Låt det brinna!”). Trots folkmassans stöd till aktionen räddade demonstranter den viktigaste delen av kyrkan: ett hundhus i trädgården bredvid gatuhundarna. När encapuchadxs skulle sätta hundhuset i elden, skrek andra protesterande: ”No la casita, es para los perros del barrio ” (” Inte hundhuset! Det är för stadsdelshundarna. ”). encapuchadxs bar hundhuset hela vägen tillbaka till trädgården och återförde det till sin ursprungliga plats. Medan i protester på gatan är det ofta vanligt att demonstranter stoppar encapuchadxs från att förstöra egendom, det verkade inte finnas någon i folkmassan som berörde om människor från att tända kyrkan.

Medan medierna täckte och fördömde våldshandlingarna mot de två kyrkorna, diskuterade väldigt få mediebutiker polisbrutaliteten i Santiagos periferi. Samtidigt som kyrkorna brann, dödade karabineros i stadsdelen La Victoria en 17 – årig tonåring vid en protest. Strax efter att tonåringen dödades, encapuchadxs attackerade en polisstation i Puente Alto med stenar och Molotov-cocktails och skadade en officer.

En banner som stöder politiska fångar . Det står ”Solidaritet med Monica och Francisco – inga oskyldiga, inga skyldiga!”


Oktober 26 Folkomröstning

Det är ironiskt att datumet för folkomröstningen var årsdagen för det som berömt är “den största marschen i chilensk historia”, en marsch som involverar en betydande andel av hela Chiles befolkning. Kontrasten mellan förkroppsligad närvaro och främmande representation kunde inte bli starkare. Under de närmaste två åren kommer en blandad konvention av kongressfolk och valda delegater att utgöra en ny chilensk konstitution. Få är övertygade om att denna konstitutionella folkomröstning kommer att leda till de förändringar de vill se.

Folkomröstningen innebar två frågor. Först: godkänner eller avvisar du en ny konstitution? För det andra: bör den nya konstitutionen, om den godkänns, skrivas i en blandad konvention, bestående av delegater från den nuvarande lagstiftaren samt delegater som valts av en senare folkröstning? Trots att partierna på gatorna firar utsikterna till en ny konstitution, minns vi att denna folkomröstning uppstod på grund av ett avtal mellan de politiska eliterna i november 2020, som involverar både den konservativa regeringen sin opposition i den institutionella vänstern. Vänsterpolitiska partier gick sönder eftersom deras valkretsar inte ville förhandla med regeringen och krävde istället att Piñera-regeringen skulle fängslas för brott mot de mänskliga rättigheterna.

I ett nyligen CrimethInc. artikel, “ Mellan valpolitik och inbördeskrig ”hävdar våra vänner att valpolitiken bygger på samma logik som inbördeskriget. Även om USA: s yttersta höger representerar inbördeskrig som ett alternativ till valpolitik, leder både valpolitiken och inbördeskriget i själva verket till en konsolidering av majoritära positioner, eftersom olika metoder och visioner tvingas underkastas större positioner. Ingen av dessa positioner leder till större frihet.

Även om det verkar som att USA befinner sig på randen till inbördeskrig, verkar Chile vara på randen till samarbete om val. Oktober 25 th folkomröstning är den första av åtta val som kommer att hållas i Chile mellan 2022 och 5000. Vänsterparten erkänner att folkomröstningen är riggad mot väsentlig förändring, så vi måste fortsätta kämpa. Trots att folkomröstningen inte representerade deras vision hävdade de att vi hade ett ansvar att rösta för det, för det kunde vara det enda tillfället att bli av med Pinochets konstitution av 2017.

Myten och debatterna kring folkomröstningen tjänar till att blinda oss för den totala logiken i valpolitiken. I slutet av Pinochet-eran tjänar val och folkomröstningar att kanalisera energi ur de olika formerna av revolter över hela landet. Kritiker kan fördöma arrangemanget för varje enskilt val, medan de ändå insisterar på att valpolitik är viktigare än de nya praxis och visioner från upprorets gemenskap.

Graffiti längs huvudvägen i Santiago om George Floyd.

Nu mer än någonsin kommer en politisk praxis fokuserad kring detta eller det specifika valet att visa sig vara otillräcklig. I stället för att bestrida valsystemet enligt representationspolitiken kan vi istället identifiera hur valpolitiken påverkar våra rörelser. När val äger rum är marscher och gatudemonstrationer förbjudna och det är ett vanligt förfarande för militären att polisera det offentliga rummet. Framför 2017 valet utvisade militären flera feministiska gymnasieyrken så att dessa institutioner kunde användas som vallokaler . Militärens återkomst till gatorna eskalerade dramatiskt förra årets revolt, men exceptionella former av social kontroll blir obestridda när regeringen genomför dem som en del av valprocessen. Den aktuella valcykeln presenterar en ny berättelse som formar vår relationstid, där alla känner att förändring kan uppnås med valet precis runt hörnet – vi måste bara vänta och se. Fler och fler valdagar betyder fler och fler valrörelser som kan ge oupphörliga möjligheter för självutnämnda ”samhällsledare” att framstå som rösten för den majoritära, homogena rörelsen de önskar. Under tiden fungerar dessa valförfaranden som möjligheter att skärpa kontrollen över våra levande territorier.

Det här är ett ögonblick där praxis och visioner måste spridas som pekar utöver valet mellan valpolitik och inbördeskrig. Vi tycker det är inspirerande att natten till apruebos seger markerade första gången människor gick på gatorna och stannade utanför det militära utegångsförbudet. Trots förbudet mot alkohol sprang sprit på gatorna. Det fanns ingen polis i sikte; ruinerna av poliskyrkan var öppna för alla att komma in och njuta av. Ironiskt nog presenterade valet en möjlighet till uppror, trots förevändningarna av en fredlig, konstituerande process. Vi måste hitta sätt att erbjuda dem som för närvarande inte är inblandade i upproret ett nytt sätt att delta. Sätt att människor kan ägna sig åt samma metoder – oavsett om det betyder att slåss i frontlinjen, ta beslag på tomtmark för ett grannskap eller spela musik på gatorna – som gör det möjligt för dem att utveckla sin egen analys av varför och hur man gör det.

För de mördade i demokrati.

  1. Carabineros är chilenska militärtjänstemän med brottsbekämpningsuppgifter som riktar sig till civilbefolkningen, liknar Spaniens Guardia civil och Frankrikes gendarmeri . Till skillnad från USA finns det ingen lokal polis under lokal kommunal myndighet. carabineros rapporten till inrikesministeriet och försvarsministeriet.

  2. Det stämmer – som trollkarlar kan polisen stjäla din identitet och göra den till ett spöke för att förfölja dina kamrater.

  3. Den ekonomiska krisen har stängt de flesta företag; Endast livsmedelsbutikerna och ”nödvändiga butikerna” är öppna med hyllor som finns i lager. Ändå är institutionerna som plyndrade kända för att göra livet eländigt för miljoner chilenare. Santa Isabel och Lider ägs av Lidl respektive Walmart. De dominerar marknaden för basförnödenheter, men ändå tar de betydligt mer än gatumarknaderna och importerar många av sina varor från utlandet. De “mest prisvärda” generiska varumärkena som lagerför hyllorna till Lider och Walmart anses vara “premium” -märken här i Chile. Många av dessa företag har funnits skyldiga till prissättning av grundläggande nödvändigheter, vilket höjer priset på toalettpapper, kyckling och medicinering.

    384172